內在醫治將罪的問題，一律推卸給邪靈

靈恩派有一種稱為「內在醫治」的教導，這種歪理會把「所有關於罪的問題」都說成是一種邪靈(spirit)，而他們對付罪的方法不是叫人悔改，乃是趕鬼。除了「趕各種罪的靈」之外，也會「趕各種疾病的靈」，如：瞎眼的靈、啞巴的靈、癱瘓的靈等等。

能叫出邪靈的名字，就能趕鬼？

靈恩派認為邪惡的眾靈有自己的勢力範圍，牠們在這範圍及地域內能自由實踐牠們的能力，由於內在醫治的理論傾向「找鬼來趕」，因此對他們而言，所有的罪都是邪靈，所有的疾病也都是邪靈，也有某些基督徒認為人類所產生的罪惡都是由於某些邪靈的轄制。

甚至有牧師還會趕一些奇奇怪怪邪靈的名字，如：「貪吃的靈、吃薯條的靈、貧窮的靈」等等。在這種理論之下，每個人身上似乎都有趕不完的鬼....戀慕的靈、自殺的靈、自慰的靈、沉溺的靈，真的有那麼多「靈」去使人墮落？

孰真、孰假，在下保守開放，但我可以肯定，把事情諉過於魔鬼，說成是被轄制，其實是推卸責任，不肯自己全然承擔。在靈恩派處理個別的「靈異事件」時，當然也強調當事人要悔改，但態度上，總是讓人覺得，問題都牽拖給魔鬼，牠們躺在地獄也中槍。

基督徒相信「地域邪靈」或「精靈」，其實否定了「外邦的神都屬虛無」的宣認。「地域諸靈」與邪靈「位格化」等觀念與舊約的一神觀念背道而馳，是一種變相泛靈論（animism）：「認為天下萬物皆有靈魂或自然精神，並在控制間影響其他自然現象。」

當我們把一些人類的劣根性「位格化」，把懶惰成為懶惰的靈，把不節制歸咎於「邪靈」，便等於宣認這些東西不再是虛無，反而強化了牠們的存在，這正正是牠們喜歡的做法。

把牠們「位格化」，便等同合理化所謂「屬靈爭戰」的需要，慢慢便認為牠們的能力大到一個地方而需要爭戰才得勝，與耶和華那種統管萬有的一神觀念顯得格格不入。畢竟，耶和華不需要爭戰來使萬神折服，萬神在耶和華面前已自然敬畏了。

內在醫治是一種安慰作用

因為這個時代盛行著討好人、溺愛和人本主義的假福音，這些假福音的特色就是忽略罪、稀釋罪、不提罪。在這種情況之下，教會內罪的問題就愈來愈多，就像火苗被煽起一樣，愈長愈大。

內在醫治就是利用這種背景，創造了它自己的市場和消費群。潛在消費群就是所有去教會的人，只要多一位牧師願意接受內在醫治的歪理，市場就多擴大一些。由於罪的問題很嚴重，所以教會就提供這種「假治療的服務」，讓人在受害者心態當中，買到一種錯覺式的心理安慰。

內在醫治把人的「罪」都當成是邪靈來趕，利用「人的心理」來挑起情緒和感覺，讓人感覺好像得勝、得釋放了。但是，那種情緒是根基在「受害者得安慰的感覺」，實際上並沒有真正解決問題。

比如說：當你犯同居、看色情影片的罪時，內在醫治就說是「淫亂的靈、看色情影片的靈」害你的，這些靈真可惡，都是牠們害的。當你罵髒話的時候，內在醫治說你是被「憤怒的靈」捆綁了，你真可憐，因為你被捆綁了。這就是為什麼內在醫治無法真正解決罪的問題。

我們不需要處處把人類罪惡的問題歸咎於邪靈或精靈，反之，懶惰的問題就是懶惰，貪吃的問題就是貪吃，自慰的問題就是放縱與不節制。把人類劣根性「位格化」，視之為邪靈的工作，便等於把人放在受害者的位置，這樣，人便不需要為自己的罪行負責，卻把一切問題歸咎邪靈、撒旦，這顯然是一種不負責任的做法。

聖經中的趕鬼

那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來！」 做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」 惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。   《使徒行傳 19 章 13~ 16》

使徒行傳 19 章指出，有人把保羅用過的手巾和圍裙拿到病人身上時，會使人疾病消除，同時也把邪靈從附著的人身上趕出來。而如此的神奇異能，也引起當時猶太祭司長士基瓦的七個兒子的好奇。他們也想擁有這份殊榮，為的是使他們的名譽和地位提高。

他們尚未認清「保羅所傳的福音」，就假借主耶穌的名到處招搖撞騙、驅邪趕鬼，他們對邪靈說：「我奉保羅所傳的耶穌的名，命令你們出來。」有趣的是，他們的道聽途說，為自己惹來大麻煩。

我們來留意經文中邪靈的回答：「我認識耶穌，也知道保羅是誰；可是，你們是誰？」這些十足自負的人，全受到邪靈附身之人的猛烈襲擊及制伏，無一倖免。衣服被撕碎又受了傷的他們，個個狼狽地逃出屋子。

「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」《馬太福音 7:21 - 23》

天父的旨意也就是要我們不斷信靠主耶穌的救恩，謙卑悔改自己心靈意念和言語行為上的的一切違背上帝律法的罪，不斷求靠主的寶血功勞而因信得蒙赦罪稱義，不斷求靠聖靈的大能而離罪成聖，聖而又聖，更深愛上帝愛人；不斷在主裏盡到服務行善，傳道救靈的責任；凡事感恩，靠主常樂，得勝一切考驗，直到歡然迎見主的榮耀復臨！